Tiga “Mata Diri”: Simbol Filsafat ©Trialisme-Diripedia

Apr 25, 2025 admin No Comment 52 Views

Oleh: Luluk Sumiarso

Founder & Chaiman of NioD
(The Nusantara Institute of Diripedia)

Abstract

“©TriVerse: The Three Windows of Human Existence in Diripedia’s ©Trialist Philosophy

In a world that celebrates complexity yet craves meaning, the TriVerse emerges as a groundbreaking lens for understanding the human self. Rooted in Diripedia’s Trialist Philosophy, TriVerse reimagines existence as a harmonious dance between three interconnected realms: the Universe (R1 – Physical Reality), the ChronoVerse (R2 – Mental Reality), and the ThirdVerse (R3 – Transcendental Reality). Each “Verse” is a window: the Universe reveals the beauty and boundaries of the physical world; the ChronoVerse unlocks the fluid landscapes of imagination, memory, and time; and the ThirdVerse awakens the intuition, wisdom, and spiritual resonance at the core of our being.

TriVerse challenges us to see, think, and feel with all three eyes—physical, mental, and spiritual—inviting us to experience life not as a flat line, but as a multidimensional symphony. In an age of digital distractions and superficial certainty, TriVerse is a return to depth: a call to balance, to integrate, and to journey inward as well as outward. It is not just a framework; it is a movement—towards wholeness, authenticity, and the rediscovery of our true human potential.

Quote Inspiratif
“Melihatlah bukan hanya dengan mata kepala, tapi juga dengan mata pikiran dan mata hatimu. Karena di sanalah, hidupmu menemukan makna yang sesungguhnya.”

1. Pendahuluan

Puisi Pembuka: Tiga Mata Diri

Dalam perjalanan mengenal diri, manusia memiliki tiga ‘mata’:
Mata pertama, mata fisik, untuk melihat dunia nyata.
Mata kedua, mata pikiran, untuk membayangkan dan merenungi dunia batin.
Dan mata ketiga, mata hati, untuk menembus tabir kebenaran dan menyentuh hakikat kehidupan.

Banyak orang berkata, ‘Lihatlah dengan mata hatimu.’ Tapi sesungguhnya, setiap manusia dikaruniai tiga “mata”, yaitu satu untuk dunia nyata, satu untuk dunia batin, dan satu lagi untuk dunia hakikat. Mata fisik melihat dunia sebagaimana adanya. Mata pikiran membuka ruang dan waktu di dalam diri. Mata hati menembus tabir, menemukan makna terdalam kehidupan. Inilah kunci memahami diri secara utuh, sebagaimana diajarkan dalam Filsafat ©Trialisme-Diripedia.

Manusia, sejak zaman purba hingga era digital saat ini, selalu terdorong untuk mencari makna dalam kehidupannya. Pertanyaan-pertanyaan besar seperti “Siapa aku?”, “Apa tujuan hidup ini?”, dan “Bagaimana menemukan kebahagiaan yang sejati?” adalah perenungan universal yang melintasi batas waktu, budaya, dan peradaban. Tidak cukup hanya menelusuri dunia luar, apakah itu alam semesta yang luas, kemajuan teknologi, atau materi yang kasat mata, manusia juga merasa perlu menengok ke dalam: menyelami batinnya sendiri, memahami pikiran, perasaan, hingga suara nurani terdalam.

Kecenderungan mencari makna ini adalah fitrah sekaligus keistimewaan manusia. Ketika manusia hanya melihat dunia dengan mata fisik, yang tampak hanyalah permukaan, yaitu bentuk, warna, peristiwa, dan fakta. Namun, sering kali kita merasa ada “yang belum lengkap”, sepertinya ada sesuatu yang lebih dalam dari sekadar apa yang tampak di depan mata. Dari sinilah, manusia belajar membuka “mata kedua” dan “mata ketiga”-nya, demi menyempurnakan pengalaman hidup yang paripurna.

Dalam Filsafat Trialisme Diripedia, “tiga mata” ini bukan sekadar metafora, melainkan kunci pemahaman tentang bagaimana manusia sesungguhnya hadir dan berkembang di dunia. Setiap mata memiliki wilayah dan kekuatan sendiri—namun hanya dengan membuka ketiganya secara harmonis, manusia dapat menjalani hidup secara utuh: memahami realitas, menafsirkan pengalaman, dan akhirnya menemukan hakikat diri yang sejati.

Artikel ini akan membawa kita menyusuri makna dan fungsi Tiga “Mata Diri” yang merupakan sebuah simbol universal yang merangkum kebijaksanaan raga, jiwa, dan ruhma, serta menjadi fondasi bagi setiap langkah pengembangan diri dalam Filsafat ©Trialisme-Diripedia.

2. Tiga Mata Diri: Metafora Universal

Sejak zaman kuno, manusia percaya bahwa ada lebih dari satu cara untuk “melihat” dunia. Melihat di sini tidak selalu berarti menggunakan mata fisik, melainkan juga melalui pikiran yang tajam dan hati yang bening. Bahkan sebelum sains modern mengenal istilah “persepsi” dan “kesadaran”, para leluhur di berbagai belahan dunia telah menggunakan simbol “mata” untuk menjelaskan bagaimana manusia dapat memahami realitas—bukan hanya yang tampak, tetapi juga yang tersembunyi dan yang abadi.

Dalam berbagai budaya, konsep tiga mata muncul dalam bentuk yang beragam namun esensinya serupa: manusia dianggap memiliki alat penglihatan yang lebih dalam, melampaui batas penglihatan fisik. Dalam filsafat Timur, terutama ajaran Hindu dan Buddha, dikenal istilah “mata ketiga” (third eye), yaitu sebuah simbol intuisi, pencerahan, dan kebijaksanaan spiritual yang terletak di tengah dahi. Dalam tradisi Tiongkok kuno, para tabib dan master energi meyakini adanya “mata batin” untuk melihat aliran energi dan menyingkap tabir nasib.

Di Barat, konsep “the mind’s eye” atau mata pikiran sering muncul dalam sastra dan filsafat, sebagai kekuatan membayangkan dan merenung. Sementara itu, di dunia Islam, dikenal ungkapan “mata hati”, yang diyakini sebagai sumber kepekaan nurani, kebijaksanaan sejati, dan jendela menuju Tuhan. Bahkan dalam legenda Jawa, kisah tokoh-tokoh bijak sering menyebut kemampuan “ngelmu” atau penglihatan batin yang tidak dimiliki sembarang orang.

Metafora tiga mata ini pada dasarnya adalah pengakuan kolektif bahwa manusia bukan hanya makhluk jasmani, tetapi juga makhluk batin dan ruhani. Bahwa pengalaman manusia tidak berhenti pada apa yang dilihat oleh mata fisik, melainkan terus diperluas lewat imajinasi, refleksi, intuisi, dan pengalaman spiritual.

Dalam Filsafat ©Trialisme-Diripedia, tiga mata diri menjadi jembatan untuk memahami hubungan antara raga, jiwa, dan ruhma. Simbol ini menegaskan, untuk benar-benar “melihat” dunia dan hidup secara utuh, manusia harus berani membuka ketiganya, yaitu memadukan ketajaman pengamatan, keluasan pikiran, dan kejernihan hati. Barulah perjalanan mengenal diri dan semesta menjadi sempurna.

3. Mata Pertama: Mata Fisik (Raga – R1)

Mata pertama adalah mata yang paling akrab dan mudah dikenali oleh setiap manusia: mata fisik. Dua bola mata yang menempel di wajah kita ini merupakan pintu utama untuk menjelajahi dunia nyata. Melalui mata inilah, kita menyerap cahaya, menangkap warna, membedakan bentuk, membaca tulisan, melihat orang-orang terkasih, hingga menikmati pemandangan indah alam semesta.

Fungsi utama mata fisik adalah melihat dan mengamati realitas objektif, yaitu alam fisik, ruang, tubuh, dan materi. Segala sesuatu yang bersifat kasat mata, dapat diukur, dan diindera, masuk melalui jalur penglihatan. Mata fisik membantu manusia menavigasi lingkungan, mengenali bahaya, mengejar kesempatan, dan memahami dinamika kehidupan sehari-hari. Tidak mengherankan, banyak pepatah lama yang menyebut mata sebagai “jendela dunia”, karena melalui mata, dunia benar-benar “masuk” ke dalam diri.

Posisinya yang berada di wajah, selalu menghadap ke depan, juga melambangkan bagaimana manusia secara alami lebih sering memfokuskan perhatian pada hal-hal eksternal. Saat kita menunjuk mata, kita menegaskan bahwa inilah alat utama untuk berinteraksi dengan dunia luar.

Namun, sehebat apa pun mata fisik, ia tetap memiliki keterbatasan. Mata fisik hanya mampu menangkap apa yang dapat dipantulkan oleh cahaya dan berada dalam jangkauan penglihatan. Banyak realitas—seperti gelombang mikro, sinar ultraviolet, atau bahkan emosi dan niat seseorang—tak bisa dilihat hanya dengan mata telanjang. Mata fisik juga mudah tertipu oleh ilusi optik, fatamorgana, atau persepsi yang keliru akibat kelelahan dan emosi.

Lebih jauh lagi, mata fisik tidak dapat menembus lapisan-lapisan makna di balik peristiwa. Ia hanya menyaksikan permukaan, tetapi tidak otomatis memahami pesan tersembunyi, motif terdalam, atau makna spiritual dari kejadian yang dialami. Mata fisik juga rentan dibutakan oleh prasangka, hasrat, atau bias—membuat manusia kadang gagal melihat kebenaran yang lebih dalam.

Oleh sebab itu, dalam Filsafat Trialisme Diripedia, mata fisik meskipun sangat penting hanyalah langkah awal dalam perjalanan mengenal diri dan dunia. Setelah puas mengamati dunia luar, manusia akan terdorong untuk membuka mata berikutnya: mata pikiran. Di sanalah, penjelajahan menuju dimensi batin dimulai.

4. Mata Kedua: Mata Pikiran (Jiwa – R2)

Jika mata fisik memungkinkan manusia melihat dunia nyata, maka mata kedua, atau yang disebut mata pikiran, membuka akses ke dunia batin. Inilah “mata dalam kepala”, tempat segala imajinasi, ingatan, mimpi, perenungan, dan analisis bersemayam. Mata pikiran tak terlihat secara fisik, namun kehadirannya nyata dalam setiap proses berpikir, merancang, dan merenungi makna hidup.

Fungsi utama mata pikiran adalah menyelami ruang-ruang batin yang tak terbatas:
Melalui mata ini, manusia bisa “melihat” peristiwa masa lalu dengan detail, walau tubuhnya sudah jauh dari tempat kejadian. Ia bisa membayangkan masa depan, mencipta skenario hidup yang belum pernah terjadi. Saat menutup mata fisik, manusia tetap mampu “menjelajah” ke tempat jauh, menghidupkan kenangan, atau menciptakan dunia baru lewat mimpi dan fantasi.

Posisinya yang berpusat di otak secara simbolis menegaskan bahwa kekuatan mentalitas adalah anugerah terbesar manusia sebagai makhluk berpikir. Dengan mata pikiran, manusia dapat melakukan refleksi mendalam, memecahkan masalah, dan memproyeksikan langkah-langkah menuju cita-cita. Bahkan, inovasi dan kemajuan peradaban lahir dari aktivitas mata kedua ini, mulai dari karya seni, teknologi, hingga ilmu pengetahuan.

Kekuatan mata pikiran terletak pada kemampuan membayangkan, merencanakan, mengingat, dan merefleksikan. Dengan imajinasi, manusia melampaui keterbatasan ruang dan waktu fisik. Dengan perencanaan, ia mengatur langkah hidup, membangun strategi, dan mempersiapkan masa depan. Dengan daya ingat, ia belajar dari pengalaman, mengambil hikmah, dan memperkuat identitas diri. Dengan refleksi, ia memahami makna kejadian, mengolah emosi, dan menemukan kebijaksanaan dalam setiap perjalanan hidup.

Namun, mata pikiran juga membawa tantangan. Ia mudah dibutakan oleh prasangka, ilusi, atau kecemasan yang berlebihan. Pikiran yang tak terlatih bisa terjebak dalam penyesalan masa lalu atau kekhawatiran masa depan, hingga lupa menikmati kehidupan saat ini. Oleh sebab itu, mata pikiran perlu diarahkan dengan disiplin dan kesadaran, agar menjadi sumber kekuatan dan bukan sumber kebingungan.

Dalam Filsafat ©Trialisme-Diripedia, mata kedua ini adalah inti dari ranah Jiwa (R2) yang merupakan dunia mentalitas yang menghubungkan pengalaman lahiriah dan batiniah. Melalui latihan dan kebiasaan baik, manusia bisa memperkuat “penglihatan” batinnya, dengan mengasah intuisi, membangun ketenangan pikiran, dan membuka wawasan baru. Mata pikiran adalah gerbang menuju perubahan dan kemajuan, yang akan semakin bermakna jika diselaraskan dengan mata fisik dan, terutama, dengan mata hati.

5. Mata Ketiga: Mata Hati (Ruhma – R3)

Jika dua mata pertama membuka akses ke dunia fisik dan dunia batin, maka mata ketiga adalah gerbang menuju wilayah paling dalam dan paling tinggi dalam diri manusia: ranah Ruhma (R3)—wilayah transendensi, spiritualitas, dan kebijaksanaan abadi.

Fungsi utama mata hati adalah melihat kebenaran terdalam, memahami makna hidup yang hakiki, dan menyentuh nilai-nilai universal yang melampaui logika dan emosi biasa.
Mata ini tidak menangkap cahaya, gambar, atau peristiwa seperti mata fisik; tidak juga sekadar memutar ulang ingatan atau membayangkan masa depan seperti mata pikiran. Mata hati hadir sebagai pusat intuisi, nurani, dan kebijaksanaan transenden, yang merupakan tempat suara batin dan ilham spiritual bermula.

Posisinya secara simbolik ada di dada, yaitu di “heart” (hati/nurani), bukan “liver” (hati secara organ). Dalam tradisi budaya dan spiritualitas di seluruh dunia, hati kerap diidentikkan dengan pusat rasa, kearifan, dan pencerahan jiwa. Saat seseorang berkata “dengarkan suara hati”, itulah metafora ajakan membuka mata ketiga ini untuk mengaktifkan sensitivitas terhadap kebenaran, kasih, dan makna sejati, bahkan saat logika dan pancaindra gagal menjangkaunya.

Hubungan dengan Simbol “Third Eye” di Timur dan “Inner Eye” di Barat:
Dalam filsafat dan spiritualitas Timur, khususnya Hindu dan Buddha, dikenal istilah “third eye” atau “ajna chakra”, yaitu pusat energi dan pencerahan yang diyakini terletak di tengah dahi. Third eye dipercaya membuka persepsi ke dunia gaib, intuisi, dan pengetahuan yang melampaui rasio. Di Barat, istilah “inner eye” atau “eye of the soul” banyak digunakan untuk menandai pengalaman mistik dan kontemplasi yang membawa manusia ke kedalaman eksistensi.

Namun, dalam Filsafat ©Trialisme-Diripedia, mata ketiga lebih dekat pada makna “mata hati”—sebuah kesadaran yang berpusat di dada, menjadi “kompas batin” yang menuntun manusia menuju kebaikan, kasih, dan kebijaksanaan ilahiah. Mata hati menghubungkan manusia dengan sumber nilai-nilai abadi, kebijaksanaan universal, dan pengalaman spiritual yang autentik. Inilah “mata” yang memungkinkan seseorang menangkap pesan kehidupan yang hanya bisa dirasakan melalui getaran nurani dan pancaran cinta kasih.

Istilah “Mata Ketiga” (Pineal Gland) dalam Perpektif ©Diripedia
Selama ini, banyak tradisi dan literatur populer mengaitkan “mata ketiga” dengan pineal gland—kelenjar kecil di tengah otak yang diyakini menjadi “portal” ke dunia spiritual. Diripedia mengakui bahwa pineal gland secara fisiologis memang menarik untuk diteliti sebagai kemungkinan penghubung antara tubuh dan kesadaran. Namun, dalam konteks ©Trialisme-Diripedia, “mata ketiga” tidak disempitkan hanya sebagai fungsi organ pineal, melainkan sebagai pusat kesadaran transendental yaitu “mata hati” sebagai pusat nurani, intuisi, dan kebijaksanaan yang mengarahkan manusia pada kehidupan yang penuh makna.

Dengan demikian, mata hati (mata ketiga) adalah kunci untuk menyentuh makna terdalam kehidupan, menyadari nilai abadi, dan merasakan koneksi spiritual dengan semesta. Melalui mata ketiga, manusia mampu menafsirkan pengalaman dengan kejernihan batin, menemukan inspirasi luhur, dan mengakses kebijaksanaan universal, yaitu hal-hal yang tidak bisa diperoleh hanya dengan logika atau penglihatan fisik.

Maka, dalam Filsafat ©Trialisme-Diripedia, “mata ketiga” adalah puncak dari penglihatan diri, yang mengintegrasikan raga, jiwa, dan ruhma dalam satu harmoni kesadaran. Manusia yang mampu membuka dan merawat mata hati akan menemukan jalan pulang ke diri sejati, yaitu alan yang penuh makna, kebijaksanaan, dan cinta kasih.

Fungsi utama mata hati adalah melihat kebenaran terdalam, memahami makna hidup yang hakiki atau sejati, dan menyentuh nilai-nilai universal yang melampaui logika dan emosi biasa.

“Kebenaran sejati” memberikan penekanan bahwa apa yang dicari oleh mata hati adalah inti, esensi, atau substansi kehidupan—bukan sekadar fakta, opini, atau persepsi sesaat.
“Makna hidup yang sejati” menegaskan pencarian spiritual dan eksistensial yang menjadi puncak perjalanan diri.

Alasan Filosofis:

Banyak filsuf, sufi, dan guru bijak menegaskan bahwa hanya hati yang “bersih” atau “terbuka” yang bisa menangkap kebenaran sejati—itulah sebabnya “mata hati” adalah pusat pencerahan batin, bukan sekadar kemampuan berempati atau merasa.
Dengan demikian, narasi Bro jadi semakin dalam dan membedakan konsep Diripedia dari sekadar psikologi populer.

6. Integrasi: Filsafat Trialisme Diripedia

Setelah memahami makna dan peran masing-masing mata diri, kita sampai pada inti dari Filsafat ©Trialisme-Diripedia yang menyatukan raga, jiwa, dan ruhma dalam satu kesadaran utuh. Inilah puncak perjalanan mengenal diri, yaitu saat manusia mampu mengintegrasikan penglihatan fisik, mental, dan spiritual, sehingga hidupnya menjadi seimbang, bermakna, dan paripurna.

Dalam ©Trialisme-Diripedia, setiap “mata” merepresentasikan satu elemen utama diri dan beroperasi pada “ranah realitas” yang berbeda, namun saling melengkapi:

Tabel Tiga Mata Diri & Integrasi Realitas

Mata	Elemen Diri	Ranah Realitas	Dimensi Utama	Fungsi Utama
Mata Fisik	Raga	R1 – Subjektif	Ruang	Melihat, mengamati
Mata Pikiran	Jiwa	R2 – Subjektif	Ruang-Waktu	Membayangkan, merenung
Mata Hati	Ruhma	R3 – Transenden	Super-posisi	Menginsafi, menyadari

Mata Fisik memungkinkan manusia menjelajah dan mengamati dunia nyata, yang berupa alam fisik, ruang, tubuh, dan materi.
Mata Pikiran membuka pintu ke dunia batin, yang merupakan tempat imajinasi, refleksi, mimpi, dan waktu subjektif menjadi ruang belajar dan penciptaan makna.
Mata Hati melampaui kedua dunia tersebut, menghadirkan intuisi, nurani, dan kebijaksanaan sejati; di sinilah manusia menyentuh nilai abadi, kebenaran hakiki, dan pengalaman spiritual yang membebaskan.

Ketiganya tidak pernah benar-benar terpisah. ©Trialisme-Diripedia menegaskan bahwa harmoni antara raga, jiwa, dan ruhma adalah kunci menjadi manusia paripurna. Jika hanya mengandalkan satu mata, misalnya, hanya melihat permukaan dunia tanpa merenung atau menginsafi makna terdalam, maka manusia akan mudah kehilangan arah, terjebak pada bias, ilusi, atau kegelisahan.

Sebaliknya, saat tiga mata diri dibuka dan dirawat secara seimbang, manusia mampu:

Menghargai kehidupan jasmani dan segala realitas yang bisa diamati,
Menerima dan mengelola pengalaman batin, emosi, serta pelajaran dari waktu,
Menyadari kehadiran nilai-nilai transenden, menginsafi kebijaksanaan ilahi, dan menghubungkan diri dengan semesta secara utuh.

Dalam kesadaran trialistik ini, manusia tak lagi terbelenggu oleh batasan ruang atau waktu, dan tidak mudah tercerai-berai oleh godaan duniawi. Ia mampu melihat realitas dari tiga sudut sekaligus, yaitu dengan mata, dengan pikiran, dan dengan hati, seraya meniti jalan kehidupan dengan penuh makna dan ketenangan.

Inilah esensi Filsafat ©Trialisme-Diripedia: undangan untuk hidup seutuhnya, dengan membuka dan merawat tiga mata diri, agar manusia tumbuh sebagai pribadi paripurna, agar memiliki raga yang bugar, jiwa yang tegar, dan ruhma yang sadar, dalam harmoni serta kesadaran sejati.

Dengan ketiganya, manusia siap menapaki kehidupan, menghadapi tantangan, dan menemukan makna sejati di setiap langkah perjalanan.

**7. Pemikiran Kritis (Critical Thinking)**

Setiap gagasan besar membutuhkan ruang untuk diuji, dipertanyakan, dan dikembangkan. Demikian pula konsep Tiga Mata Diri dalam Filsafat ©Trialisme-Diripedia: ia bukan dogma yang harus diterima mentah-mentah, melainkan undangan untuk berpikir kritis, merefleksikan pengalaman pribadi, dan menguji relevansinya dalam kehidupan nyata.

Pertama-tama, kita perlu bertanya:
Apakah benar manusia bisa “melihat” hidup dari tiga sudut yang berbeda—fisik, mental, dan spiritual?
Pengalaman sehari-hari membuktikan bahwa manusia sering terjebak dalam satu sudut pandang saja: ada yang terlalu materialistik, hanya mengandalkan mata fisik, mengukur segalanya dengan logika dan pancaindra. Ada pula yang terlarut dalam dunia batin, namun kurang membumi dan akhirnya kehilangan koneksi dengan realitas. Tak sedikit pula yang mengejar pencerahan spiritual, tapi lupa merawat tubuh dan emosi.

Di sinilah pentingnya sikap kritis.
Konsep Tiga Mata Diri justru menjadi cermin untuk menguji diri:

Apakah saya sudah seimbang menggunakan ketiga “mata” ini?
Mata mana yang selama ini terlalu dominan, dan mata mana yang perlu saya buka lebih lebar?
Apakah saya berani mempertanyakan persepsi saya sendiri, membuka ruang dialog dengan pikiran dan hati, bukan sekadar menerima apa adanya?

Kritis terhadap diri juga berarti berani mengakui keterbatasan.
Mata fisik terbatas pada permukaan; mata pikiran mudah terjebak dalam prasangka atau ilusi; bahkan mata hati pun bisa tertutup oleh luka batin, trauma, atau bias spiritual.
Maka, perjalanan menyatukan tiga mata bukan perjalanan sekali jadi, tapi proses seumur hidup yang menuntut kejujuran, latihan, dan pembaruan niat setiap hari.

Selain itu, sikap kritis mendorong kita untuk membuka wawasan lintas budaya, ilmu, dan pengalaman.
Simbol “tiga mata” memang universal, namun setiap tradisi memiliki kekayaan makna dan metode yang berbeda. Belajar dari sains, filsafat, agama, dan psikologi, semuanya bisa memperkaya cara kita memahami dan mempraktikkan konsep ini.

Pada akhirnya, berpikir kritis bukan sekadar mempertanyakan, tetapi juga merawat kesadaran.
Ia mengajarkan bahwa hidup penuh misteri, dan kebenaran sejati sering kali lahir dari keberanian untuk membuka mata, baik mata fisik, mata pikiran, maupun mata hati secara seimbang, rendah hati, dan penuh cinta.

Jadi, “Tiga Mata Diri” adalah undangan abadi untuk terus belajar, bertanya, dan bertumbuh. Karena manusia sejati bukan yang paling tahu, tetapi yang paling bersedia melihat dunia dan dirinya sendiri dari sudut-sudut yang belum pernah dijelajahi.

**8. Pemikiran Kritis (Critical Thinking)**

Setiap gagasan besar membutuhkan ruang untuk diuji, dipertanyakan, dan dikembangkan. Demikian pula konsep “Tiga Mata Diri” dalam Filsafat ©Trialisme-Diripedia bukanlah dogma yang harus diterima mentah-mentah, melainkan undangan untuk berpikir kritis yang merefleksikan pengalaman pribadi, menguji relevansinya dalam kehidupan nyata, dan terus memperkaya maknanya.

Pertama-tama, mari kita bertanya: Benarkah manusia dapat “melihat” hidup dari tiga sudut berbeda, yaitu fisikal, mental, dan spiritual? Pengalaman sehari-hari justru menunjukkan bahwa banyak orang mudah terjebak hanya dalam satu sudut pandang:

Ada yang terlalu materialistik, hanya mengandalkan mata fisik dan mengukur segalanya dengan logika atau pancaindra.
Ada pula yang terlarut dalam dunia batin, namun kurang membumi sehingga kehilangan koneksi dengan realitas nyata.
Sebagian lagi mengejar pencerahan spiritual, namun terkadang melupakan pentingnya merawat tubuh dan emosi.

Di sinilah pentingnya sikap kritis. Konsep “Tiga Mata Diri” justru menjadi cermin untuk menguji diri sendiri:

Apakah saya sudah benar-benar seimbang menggunakan ketiga “mata” ini?
Mata mana yang selama ini terlalu dominan, dan mata mana yang perlu saya buka lebih lebar?
Apakah saya cukup berani mempertanyakan persepsi dan keyakinan saya sendiri, membuka dialog antara pikiran, perasaan, dan nurani, jadi bukan sekadar menerima begitu saja apa adanya?

Kritis terhadap diri juga berarti berani mengakui keterbatasan. Mata fisik hanya mampu melihat permukaan; mata pikiran mudah terperangkap prasangka atau ilusi; dan bahkan mata hati pun bisa tertutup luka batin, trauma, atau bias spiritual. Maka, perjalanan menyatukan tiga mata adalah proses seumur hidup yang membutuhkan kejujuran, latihan, dan pembaruan niat setiap hari, sehingga bukan perjalanan yang sekali jadi. Lebih jauh lagi, sikap kritis mendorong kita untuk membuka wawasan lintas budaya, ilmu, dan pengalaman.
Simbol tiga mata memang bersifat universal, namun setiap tradisi menawarkan kekayaan makna dan metode yang berbeda. Belajar dari sains, filsafat, agama, dan psikologi, semua akan memperkaya cara kita memahami, mengintegrasikan, dan mempraktikkan konsep ini dalam kehidupan.

Pada akhirnya, berpikir kritis bukan sekadar mempertanyakan, tetapi juga merawat kesadaran.
Ia menuntun kita untuk rendah hati dalam mencari kebenaran, serta mengingatkan bahwa hidup penuh misteri, dan bahwa kebenaran sejati sering kali lahir dari keberanian membuka mata, yaitu mata fisik, mata pikiran, dan mata hati secara seimbang, tulus, dan penuh cinta.

“Tiga Mata Diri” adalah undangan abadi untuk terus belajar, bertanya, dan bertumbuh. Karena manusia sejati bukan yang paling tahu, tetapi yang paling bersedia melihat dunia dan melihat dirinya sendiri, dari sudut-sudut yang belum pernah dijelajahi.

8. Refleksi Penutup

Di tengah riuhnya dunia modern yang serba cepat, instan, dan penuh distraksi, manusia kerap terjebak dalam rutinitas yang menumpulkan kepekaan diri. Banyak dari kita hidup nyaris otomatis: sibuk memandang ke luar, namun lupa melihat ke dalam. Padahal, hidup yang bermakna hanya lahir dari keseimbangan antara pengamatan luar dan perenungan batin, atau antara yang tampak dan yang tersembunyi.

Inilah alasan mengapa manusia modern perlu kembali “membuka mata ketiga”-nya:
Bukan semata-mata mengejar pencerahan spiritual, tetapi agar tidak terasing dari suara nurani, nilai sejati, dan kebijaksanaan abadi. Mata hati (mata ketiga) adalah pelita yang menuntun langkah, penyeimbang antara logika dan rasa, penentu arah di tengah pusaran perubahan. Di era informasi dan teknologi, di mana segala sesuatu dapat dicari dengan satu klik, justru semakin penting untuk bertanya: Apa makna hidupku, siapa diriku, dan ke mana aku melangkah?

Membuka mata ketiga bukan berarti menutup dua mata lainnya. Justru sebaliknya, inilah ajakan untuk melatih dan menyelaraskan ketiga mata diri, yaitu mata fisik untuk jernih melihat dunia, mata pikiran untuk tajam merenungi makna, dan mata hati untuk mendengar bisikan kebenaran sejati.
Setiap hari adalah kesempatan baru untuk memperhatikan, membayangkan, dan merasakan dengan lebih utuh. Latihlah ketiganya dalam aktivitas sederhana:

Saat berbicara, gunakan mata hati untuk menangkap makna di balik kata.
Saat bekerja, gunakan mata pikiran untuk merancang dan merefleksikan.
Saat bersyukur, gunakan mata fisik untuk melihat anugerah yang sering tersembunyi di depan mata.

Dalam harmoni ketiganya, manusia akan menemukan kedamaian, makna, dan arah pulang. Inilah jalan menuju diri yang utuh atau yang disebut dengan manusia paripurna, yang selalu bertumbuh dalam kesadaran sejati.

Inilah alasan mengapa manusia modern perlu kembali “membuka mata ketiga”-nya:
Bukan semata-mata mengejar pencerahan spiritual, tetapi agar tidak terasing dari suara nurani, nilai sejati, dan kebijaksanaan abadi. Mata hati (mata ketiga) adalah pelita yang menuntun langkah, penyeimbang antara logika dan rasa, penentu arah di tengah pusaran perubahan. Di era informasi dan teknologi, di mana segala sesuatu dapat dicari dengan satu klik, justru semakin penting untuk bertanya: Apa makna hidupku, siapa diriku, dan ke mana aku melangkah?

Membuka mata ketiga bukan berarti menutup dua mata lainnya. Justru sebaliknya, inilah ajakan untuk melatih dan menyelaraskan ketiga mata diri—mata fisik untuk jernih melihat dunia, mata pikiran untuk tajam merenungi makna, dan mata hati untuk mendengar bisikan kebenaran sejati.
Setiap hari adalah kesempatan baru untuk memperhatikan, membayangkan, dan merasakan dengan lebih utuh. Latihlah ketiganya dalam aktivitas sederhana:

Saat berbicara, gunakan mata hati untuk menangkap makna di balik kata.
Saat bekerja, gunakan mata pikiran untuk merancang dan merefleksikan.
Saat bersyukur, gunakan mata fisik untuk melihat anugerah yang sering tersembunyi di depan mata.

Dalam harmoni ketiganya, manusia akan menemukan kedamaian, makna, dan arah pulang. Inilah jalan menuju diri yang utuh, yatiu manusia paripurna, yang selalu bertumbuh dalam kesadaran sejati.

Puisi Penutup Diripedia

Di hening pagi kutemukan diriku,
tak hanya menatap dunia dengan mata kepala,
tapi juga mengamati jejak batin di dalam pikiran,
dan mendengarkan suara sunyi dari mata hati.

Tiga mata, tiga jendela yang menuntun pulang,
dari ragaku yang berjalan, jiwaku yang bertanya,
hingga ruhma yang akhirnya menginsafi—
hidup ini bukan sekadar perjalanan,
tetapi proses menjadi manusia seutuhnya.

Quote Penutup:

“Jangan pernah takut membuka mata ketiga, sebab di sanalah kebijaksanaan sejati menunggu. Ketika tiga mata diri melihat bersama, dunia pun terbuka dengan makna yang lebih dalam.”— 8. Refleksi Penutup

_____________________________________

Catatan Hak Kekayaan Intelektual (IPR):

©TriVerse adalah istilah, kerangka konsep, dan sistem pemikiran tiga ranah eksistensi, yaitu Universe (R1/Fisikalitas), ©ChronoVerse (R2/Mentalitas), dan ©ThirdVerse (R3/Spiritualitas) yang dikembangkan oleh Luluk Sumiarso sebagai bagian dari Filsafat ©Trialisme-Diripedia. Seluruh istilah dan pemaknaan yang menggunakan simbol © dalam naskah ini merupakan bagian dari sistem Hak Kekayaan Intelektual Non-Komersial, yang dilindungi untuk menjaga orisinalitas gagasan dan keutuhan kerangka pemikiran ©Diripedia.
Penggunaan istilah atau konsep ©TriVerse untuk kepentingan ilmiah, pendidikan, atau publikasi diperkenankan dengan atribusi jelas kepada penggagasnya, sedangkan penggunaan untuk tujuan komersial wajib mendapat izin tertulis dari penggagas utama.

Jakarta, 25 Februari 2025.